[转]捐助的智慧和乞讨的尊严

捐助的智慧和乞讨的尊严



     文/兰溪


　　在北京的地铁上，经常看到乞讨者，衣衫褴褛，或拖着残疾的肢体，挨个向每个乘客，作揖拱手，但从车厢的一头走到另一头，往往要不到一分钱。凭他耍弄各种伎俩，展示可怜相，人们都面无表情。职业乞讨者对公众同情心的反复欺骗，已经让人们麻木。

　　而今年，从中国红十字会的“郭美美事件”到中华慈善总会的“尚德诈捐门”，中国慈善组织也遭遇前所未有的信任危机。今年6月到8月，全国慈善组织受捐额比上季度下降了86.6%。但愿，中国民众的善良不会像这个数字一样缩水。

　　一个良性的慈善环境，需要乞讨者的尊严和捐赠者的智慧来维护。

　　没有智慧的慈悲是糊涂

　　兰溪：在中国，有一个众所周知的现象，大街上、地铁中的大部分乞讨人都是职业乞讨，他们每天像演员一样化妆好，到固定地点“上班”，“下班”之后过着富裕的生活。这也算是“勤劳致富”？

　　净因法师：人应该用汗水换得收获，职业乞讨，装可怜，利用人们的善良和同情心，不劳而获，是不良风气。被揭露之后，对人们的伤害很大，会使社会更冷漠。

　　兰溪：我曾经碰到强行讨要的，不给钱，就怒目而视，言语讽刺，甚至上前拉着你不让走。

　　净因法师：呵呵，这肯定是假的(乞丐)，哪有这么理直气壮要饭的呢？

　　兰溪：慈善，是只要有人向你乞讨，即使分辨不出真假对错，也都有求必应吗？

　　净因法师：职业乞讨，或者被别人控制的乞讨，给他钱，其实是助长不劳而获的风气。

　　比如，放生，是慈悲心。但有人就为了放生这个形式，到处去买鸟，大张旗鼓地去放生，因此就有人故意抓鸟给他们买。本来鸟儿们还好好的，一抓一放，几个回合，还有命吗？

　　好人做坏事经常发生，善心和慈心必须用智慧引导，要辨别。

　　兰溪：职业乞讨被媒体曝光后，公众慢慢失去了对乞讨人的信任。也有人指责揭露性的报道使全社会丧失了同情心。

　　净因法师：我们需要同情心，但同情心落脚点必须在有利于社会的良性发展，没有智慧的烂慈悲是糊涂。

　　用生命感动生命

　　兰溪：“郭美美事件”后，全国慈善组织受捐额下降了86.6%，有人因此倒打一耙，说人们的怀疑，伤害了做慈善的组织。抛开法律的层面，捐赠者要知道自己的善款去向是不是应该的呢？

　　净因法师：捐款人捐款，有时会有特定的意愿，这很正常。依照捐助人的意愿定向使用善款，这很重要。如果慈善机构没有达成这个意愿，不利于善心的培养。

　　兰溪：所以，人们变得更原意把捐献钱物直接放到需要帮助的人手中。

　　汶川地震时，我曾经遇到一个老板，他带了很多现金和药品去灾区，但到处找不到灾民，后来我带他找到了一些震后的孤儿，他每人塞了一叠钱。回来后，他自言自语一句话，让人印象深刻，他说：人真像蚂蚁一样，大地摇一下，就完了。

　　净因法师：用生命感动生命，“以己度他情”。自己不希望遭受的痛苦，也不希望别人遭受，这是慈善的原动力。汶川地震的惨烈，让人们感受到生命的脆弱，进而反思生命的意义。在这种情况下，人能看破很多，看破了，激发恻隐之心，看待自己的财物，有不同的心态。

　　兰溪：有些灾民，你帮助了他一次，他经常打电话求助，而你又实在没有能力帮助太多，但不帮，又有点内疚。很矛盾，帮助别人应该帮到什么程度呢？

　　净因法师：尽力而为，不勉强，不能超出自己的承受能力。捐助不是承包，不是攀比，不是金钱数字，勉强的捐助不会长久。慈善的真谛：第一，帮别人；第二，在帮别人的时候帮自己，提高自己的心灵境界，而超出承担能力的捐助会让自己痛苦；第三，用生命感动生命，改善社会人心。

　　不能当生意做

　　兰溪：乞讨也是有尊严的。

　　净因法师：在中国传统文化中， 乞丐并不受尊重。出家后好一段时间，我都有点不明白：出家人把自己称为 “乞士”，并以此为荣。今年4月我跟随澳门佛教总会会长健钊法师去印度朝圣，终于心有所悟。印度要饭的很多，几乎每一个游客身边都会跟着一个，他们一旦锁定一位游客，中途不会换，从你到达当地直到离开，他一直跟着你。但导游严禁给他们钱，因为如果给了一个，会围上来更多，最后大家都走不了。所以，他们跟了一路，一分钱都没要到，我们都很内疚。但到了我们上车时，他们却很友好地挥手告别，兴高采烈地。要不要是他们的事情，给不给是你的事情，你给了他不谢，你不给他不恨，这种心态，真得达到了佛家“三轮体空”(施者、受者、施物三者皆悉本空)的境界。

　　兰溪：他们也是职业乞讨吗？

　　净因法师：中国以农业立国，文化传统是“不劳动者不得食”，乞讨被看作好吃懒做。印度不同。印度是一个宗教国家，到现在，村子里的人在吃饭之前，第一碗饭都要用来布施，要么供养天神，要么给那些修行的人。在每天吃饭的时候，修行人会经过村庄，托钵乞讨。印度由信仰形成了一种风俗，乞讨被看作是简朴、高尚、专注于精神生活的象征，直到现在乞讨也习以为常。

　　兰溪：我在柏林寺看到过很隆重的托钵仪式。净慧老和尚和明海大和尚分别带着一队出家众，走过赵县县城大街。一出门就有市民过来，倒地而拜，然后把钱放在钵盂中，一路走过，布施的钱物有多有少，大和尚从不低头看一眼，只顾走路。但不断有人上来放钱，或者斋食、水果，因为给的人太多，要有专门的人用麻袋来装，用卡车来拉。

　　净因法师：这叫结缘，普通人即使给熟悉的人一点钱，都会很计较，更何况要大把钱给陌生人呢？这是可以改善人心的。

　　兰溪：你曾经在斯里兰卡修行，是怎么托钵乞讨的呢？

　　净因法师：托钵乞讨有很多规矩，托着钵盂在村庄安详地行走，到了村庄，不可以敲门，在第一家门口可以停一下，停一会门不开，就到第二家，不能停留太久，一家一家走过去，不能超过七家。因为走过太多家的门口就变成了扰民，如果走了七家还没有化缘到斋饭，便是你福报不够，即使挨饿，也必须回去。乞讨的时候，要眼观鼻、鼻观心，不能看钵盂中给了什么，不用说谢。不能看给饭的人，是男是女，老还是少。这是在训练无相布施，不能说自己喜欢吃什么，给什么吃什么，是一种控制自己贪心的训练。

　　兰溪：现在有些寺庙有功德簿，如果你看一下，不捐钱，对方就很不高兴，给得多了，他就很殷勤。

　　净因法师：呵呵，这些人的境界还有待提高。当然，给不给是你的事，高兴不高兴是他的事啊。

谢谢阿涩的分享，好喜欢你转过来的帖子。

是啊,转的贴都很好

很高兴能与大家分享这些好文章。最近自己经常在思索这样一些问题，这些文章给我很大的启示，令我茅塞顿开。力量再微薄，只要愿意去帮助别人，都是有价值的，这价值不仅是对受助人，更是对自己而言。

很佩服你们，你们是践行者，我还在理论探索中呵!

净因法师：人应该用汗水换得收获，职业乞讨，装可怜，利用人们的善良和同情心，不劳而获，是不良风气。被揭露之后，对人们的伤害很大，会使社会更冷漠。

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